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Papier - Fayard 3,99
Pour quoi vivons-nous ?
La question a-t-elle seulement un sens pour nous qui avons pris acte du
désenchantement du monde et de la mort de Dieu ? Oui, sans doute, puisque rien
n’est plus caractéristique des sociétés occidentales depuis la fin des grandes
idéologies que le sentiment du vide, l’aspiration à donner un sens à sa vie.
Au coeur du désarroi actuel, le silence des grandes institutions sur les
finalités de l’expérience humaine. A l’ambition politique elles préfèrent la
gestion ; au vacarme de la rue, le silence des living-rooms à vingt heures ; à
l’imagination, l’apologie de l’immédiateté et de la consommation.
Or cette montée du silence - la fin des questions entraînant celle des
réponses et réciproquement -, c’est très exactement ce que les ethnologues ont
eu l’occasion de repérer dans les années 1970, quand les rodomontades du
colonialisme se sont tues. C’est pourquoi les anthropologues ont, plus que
d’autres sans doute, à nous dire sur nos ambivalences actuelles, sur ces
conforts que nous souffrons de payer au prix fort, mais aussi sur les voies
qu’il nous est loisible d’arpenter pour en sortir. Et d’abord ceci, en forme
d’avertissement : le global s’évertue à tuer les fins en faisant mine de les
réaliser. Nous n’avons pourtant jamais été aussi près de pouvoir effectivement
les percevoir pour ce qu’elles sont : des incitations à la fraternité, à la
pensée, au savoir.
Marc Augé est ethnologue, directeur d’études à l’école des hautes études en
sciences sociales, dont il a été le président de 1985 à 1995. Après de longues
années de travail de terrain, ce sont nos sociétés qu’il a prises comme objets
d’études. On se souvient de La Traversée du Luxembourg (1985), d’Un ethnologue
dans le métro (1986), de Domaines et châteaux (1992) et, chez Fayard, du Sens
des autres (1994) ainsi que de Fictions fin de siècle (2000).
La question a-t-elle seulement un sens pour nous qui avons pris acte du
désenchantement du monde et de la mort de Dieu ? Oui, sans doute, puisque rien
n’est plus caractéristique des sociétés occidentales depuis la fin des grandes
idéologies que le sentiment du vide, l’aspiration à donner un sens à sa vie.
Au coeur du désarroi actuel, le silence des grandes institutions sur les
finalités de l’expérience humaine. A l’ambition politique elles préfèrent la
gestion ; au vacarme de la rue, le silence des living-rooms à vingt heures ; à
l’imagination, l’apologie de l’immédiateté et de la consommation.
Or cette montée du silence - la fin des questions entraînant celle des
réponses et réciproquement -, c’est très exactement ce que les ethnologues ont
eu l’occasion de repérer dans les années 1970, quand les rodomontades du
colonialisme se sont tues. C’est pourquoi les anthropologues ont, plus que
d’autres sans doute, à nous dire sur nos ambivalences actuelles, sur ces
conforts que nous souffrons de payer au prix fort, mais aussi sur les voies
qu’il nous est loisible d’arpenter pour en sortir. Et d’abord ceci, en forme
d’avertissement : le global s’évertue à tuer les fins en faisant mine de les
réaliser. Nous n’avons pourtant jamais été aussi près de pouvoir effectivement
les percevoir pour ce qu’elles sont : des incitations à la fraternité, à la
pensée, au savoir.
Marc Augé est ethnologue, directeur d’études à l’école des hautes études en
sciences sociales, dont il a été le président de 1985 à 1995. Après de longues
années de travail de terrain, ce sont nos sociétés qu’il a prises comme objets
d’études. On se souvient de La Traversée du Luxembourg (1985), d’Un ethnologue
dans le métro (1986), de Domaines et châteaux (1992) et, chez Fayard, du Sens
des autres (1994) ainsi que de Fictions fin de siècle (2000).
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