La réception extraordinairement féconde de Heidegger, singulièrement en
France, est entrée dans une phase nouvelle et le moment semble propice pour
demander « ce qui est vivant » et « ce qui est mort » dans sa pensée, en
interrogeant ses percées réelles comme ses impasses. La publication de
l’édition intégrale en 102 volumes touche à sa fin : au-delà de tous les
textes publiés du vivant de Heidegger, nous avons désormais à disposition tous
les cours de Fribourg et de Marbourg, les traités « ésotériques » rédigés dans
le sillage des Beiträge dans les années 1930-1940 et les Cahiers noirs de
cette période. Le colloque de Québec (2017), documenté par le présent ouvrage
et complété par des textes inédits, se concentrait moins sur le maître-ouvrage
Être et temps (1927) que sur la période complexe initiée avec la conférence
"L’essence de la vérité" (1930). C’est en effet à partir du « tournant » des
années 1930 qu’émergent les concepts qui guident la pensée de l’Ereignis
inscrite dans une « Histoire de l’être », selon ses dimensions
phénoménologique et herméneutique, mais aussi théologique et politique. Les
contributions ici réunies, portant sur l’histoire, la technique, l’art, le
politique, le mythe ou le divin, tentent d’éclairer la nature et les limites
de ce legs philosophique majeur du XXe siècle en envisageant la question de sa
postérité et de son actualité pour nous, aujourd’hui.
France, est entrée dans une phase nouvelle et le moment semble propice pour
demander « ce qui est vivant » et « ce qui est mort » dans sa pensée, en
interrogeant ses percées réelles comme ses impasses. La publication de
l’édition intégrale en 102 volumes touche à sa fin : au-delà de tous les
textes publiés du vivant de Heidegger, nous avons désormais à disposition tous
les cours de Fribourg et de Marbourg, les traités « ésotériques » rédigés dans
le sillage des Beiträge dans les années 1930-1940 et les Cahiers noirs de
cette période. Le colloque de Québec (2017), documenté par le présent ouvrage
et complété par des textes inédits, se concentrait moins sur le maître-ouvrage
Être et temps (1927) que sur la période complexe initiée avec la conférence
"L’essence de la vérité" (1930). C’est en effet à partir du « tournant » des
années 1930 qu’émergent les concepts qui guident la pensée de l’Ereignis
inscrite dans une « Histoire de l’être », selon ses dimensions
phénoménologique et herméneutique, mais aussi théologique et politique. Les
contributions ici réunies, portant sur l’histoire, la technique, l’art, le
politique, le mythe ou le divin, tentent d’éclairer la nature et les limites
de ce legs philosophique majeur du XXe siècle en envisageant la question de sa
postérité et de son actualité pour nous, aujourd’hui.
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